虽说婆罗门的制度在汉室看起来很烂，但是在印度土人眼中依旧属于非常高大上的玩意儿，毕竟强大、富硕也是贵霜印在这些人脑海之中的印象，故而贵霜的制度也是这些土人模仿的对象。
故而不少土人自发的融入贵霜，毕竟这个时候婆罗门制度也算是这个世界最为优秀的几种制度之一，要说烂的话，也只是婆罗门上层的问题，中下层的社会分工制度依旧是非常高端的玩法。
实际上在十五世纪之前能进行精细社会分工运作的制度，都属于高端制度，婆罗门除了宗教信仰以外，其构造的较为精细的社会分工体系，也是生产力的一种体现，就以三世纪所言的话，要说烂，反倒是婆罗门上层的问题，而不是社会制度本身的问题。
下层的社会不管是稳定性，还是繁荣程度都高出同时代的平均水平，毕竟较精细的社会分工，让生产效率出现了很大程度的提升。
印度地区的土人自然很羡慕了，于是也就假装自己皈依梵天，进入了婆罗门体系，成为首陀罗，吠舍，甚至是刹帝利。
然而土人本身是有自身的原始宗教的，他们本质上只是羡慕贵霜的繁荣与富裕，希望加入这个体系变得和贵霜一致，自然对于宗教体系没什么兴趣，而婆罗门的核心反倒是宗教，反过来自然是用某种手段进行操控——低级观想神佛。
神话版三国 第三千四百一十三章 后备手段(完整版)精彩评论( 則)